Роль технологии в юности
Существует много доказательств, чтобы предположить, что киберпространство может играть большую роль в этом важном интегральном процессе. Для одного Эриксон приводит причину, чтобы полагать, что молодые люди будут активно искать формы технологии, чтобы помочь им договориться об этом кризисе. Он заявляет, что подростки используют самовыбранные методы лечения, чтобы помочь им объединить самосознание, и часто, те методы лечения технологически основаны (1968, p.131). Поскольку, что является захватывающим и привлекательным для молодежи, «технологическая тенденция, на вид многообещающая, вся эта юношеская живучесть могла попросить». (Эриксон, 1968, p. 129), Что юношеская живучесть, утверждает Эриксона, будет следовать за тем, что дает бесплатный объем и воображение к их стремлениям (p.129), и после, «юность является наименее бурной в том сегменте молодежи, которая является одаренной и хорошо обученная в преследовании расширения технологических тенденций». (1969, p. 130), Конечно, немного технологических успехов расширяются так быстро или предлагают широту образных возможностей, как делает киберпространство.
Во-вторых, кажется, что киберпространство может предложить уникальный выход для улучшения кажущегося противоречия в теории в этом этапе развития, и таким образом было бы привлекательным playspace. Поскольку, Эриксон утверждает, что критическим аспектом юного развития является психосоциологический мораторий, время, в которое общество предоставляет молодому совершеннолетнему период задержки, такой, что она свободна экспериментировать со множеством ролей, находя уникальную нишу и с точки зрения окружающей культуры и в пределах себя (1968, p.157). Описание Эриксона моратория означает плавное пространство игры вовлечение «бесплатного ролевого экспериментирования», «задержка взрослых обязательств», и «провокационная игривость» (1968, p. 157). Однако тщательное расследование показывает, что очень мало развития подростка на этой стадии непосредственно не установлено социальными ограничениями и ожиданиями - понятие, непосредственно напоминающее о работе и Фрейда и Гоффмена.
Действительно, Эриксон устанавливает, это «социальные системы вступает в волокно следующего поколения и пытается амортизировать … их жизненная основа». (1968, p. 134) Предварительное ученичество и приключения в пределах моратория поощряются, но только если они «в соответствии с ценностями общества» (1968, p.157). Кроме того, завершенная идентичность, понятая молодежью, должна в конечном счете быть конфигурацией ролей, зависящих от принятия другими; степень объединения иерархии ожиданий, которые навязывают молодежи в детстве, будет проверена в конце этого моратория (Эриксон, 1968, p.159). Кроме того, как Csikszentmihalyi предполагает, общество служит сознанию структуры во время юности - инстинкты, ценности, и привычки к молодежи должны быть сформированы тайно (1984, p.13).
Молодой совершеннолетний, который не может договориться об этом очевидном противоречии «сдержанной свободы», может упасть в то, что Эриксон выдумывает период серьезного беспорядка идентичности, патология, отмеченная распространением идентичности, принимая много форм.
Например, молодежь могла бы испытать проблемы в близости или иметь неспособность сконцентрироваться на работе, если она не достигает относительно интегрированной и социально приемлемой идентичности во время этого периода. Кроме того, она может взять отрицательную идентичность, аннулировав допустимые идентификации и роли, представленные ее семьей и большим обществом (1968, p.165-173).
С киберпространством, однако, это становится надежным, который молодежь могла бы передать хотя стадия идентичности против ролевого беспорядка при хитрости парадоксальной природы моратория. Поскольку, киберпространство может служить пространством развития свободы от социальных ограничений, предлагая новый мораторий для молодежи, в которой обойден процесс «управляемой свободы».
В киберпространстве тождествами и ролями можно экспериментально управлять бесконечно и безнаказанно - в терминах Эриксона, подросток может быть «большим мальчиком» и «маленьким мальчиком» в то же время, фактически и между окнами, тогда как в физическом пространстве такое невозможное желание могло бы привести к экстрасенсорной суматохе и беспорядку (1968, p.160). Как он отмечает, «человек является существом, желающим приспособиться и его среду согласно его собственным изобретениям», каждому напоминают, что кибердействительность предлагает абсолютную свободу приспособиться личный сам и окружающая среда (1968, p. 233).